历史，是用来娱乐的吗？(转)

理想与现实

(日前，因某学者称“大禹治水三过家门而不入是因为有了婚外情”一事引发众多争议，在浏览搜狐博客时看到此文，摘录如下，大家就此问题也可谈谈自己的看法)

     原文：
   今天看电视，忽然听到学者纪连海有关大禹治水三过家门而不入是因为有了婚外情的报道，颇觉无聊的有趣。

    查了一查，这事还挺热。批评者有之，力挺者有之。

    国学热以来，让我想起一个词——媚雅。

    媚俗太露痕迹，难免让人肉麻，令境界颇高者所不齿。而媚雅却永不过时，包括学国学，听那些听不懂的音乐会……自从《百家讲坛》火了起来以后，各地电视台也纷纷请来学者讲课，贴上历史的标签。纪老师所做客的上海电视台这档节目名为《历史上的非凡女人》，以前几期我没有得见，单就纪老师在其博客中披露的访谈讲座的原文来说，这期节目的初衷颇有些可疑。

    看主持人的开头：“今波：咱们今儿继续来说古代非凡女人。咱们知道，在舜之后，接他班的是禹，大禹治水，三过其门而不入，早已成为千古流传的佳话，然而，这位看似只知道干活的工作狂、硬汉子，其实并不是只知道治理水患啊，他和妻子女娇的爱情故事就很有浪漫色彩。据说他们两个人的相遇很偶然，有一次，大禹在搞水利调查的时候，路过淮河岸边的涂山，这个地方大概在现在安徽怀远一带，在这路上就和女娇邂逅了。女娇姑娘对大禹那是一见钟情啊，而大禹呢，虽然也对女娇心生好感，但是苦于公务在身，忙于治水，只能匆匆别去，那个时候，大禹可并没有什么名气啊，他吸引女娇的到底是什么呢？之后，女娇又是用了什么方法和心爱的人走到一起的呢？”

   这个节目要说的是历史上的非凡女人，重点不在大禹，而是大禹背后的女人。也许，把古代的神平民化，让讲座的内容更通俗更耐听的出发点本没有错，说说大禹的爱情生活也实属正常，可是，如此良苦用心，大众未必领情。学者要做的是学问，普及开来惠泽大众是学者的荣耀，但现在出现了好多怪现象，学者的文章和言论越来越娱乐化了，还美其名曰迎合大众趣味。大众怎么了？大众便都是媚俗的？大众便都是一些整天巴望着名人出现绯闻，看黄片，道听途说的下里巴人？如果如此，看学者的文章干嘛？直接翻娱乐版就乐完了，还指望着从你这捞到如艳照一般的猛料？

   做学问，是来不得主观臆断的。当然，合理推断人们可左旋肉碱价格眼线收细毛孔的面膜瘦腿淘宝男装皇冠店红血丝什么牌子的眼部滋润好用补水什么粉扑好用以理解。在访谈中间两人谈到女娇，也谈到了巫山神女，而神女以“三儿”的身份出现在大禹生活中，推断的来源是因为两人都在四川呆过，又是小同乡，结果可能产生了一点感情。 这种推断实在有趣。

   如果真要较真，大禹离家十三年，而他三过家门未入，置女娇“候人猗兮”这个美女歌者美女作家而不顾，那么，女娇生下的孩子启，他爹是谁？

   历史上的事，很多都说不清楚。这也是学术界为什么要研究为什么要钻研的原因。也正因为如此，才有人说：“历史就像个BZ，谁想弄就弄一下”。话很粗，可是，我们能感觉到，历史给了人媚雅的机会，还是个任人摆布的可怜虫，也是许多人聊以出名聊以发达并因此养家糊口的工具。

   回到电视节目的事上来，如果要谈历史上的非凡女人，那人海了去了。不说有名的，单说宋末有位“徐君宝妻”被元兵掳掠，在殉国殉节之际写下绝命词《满庭芳》：汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。    清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。

   这首题于壁上的绝命词，让人们记住了这位不知姓名的某氏。词在人在，此词可不朽，人亦不朽。宋代民间女子便有如此杰作，人们便可以想见宋代的文化孕育之深厚。这样的女人在文学史上是非凡之人，在生活中也是非凡之人。幸好没有被拿去做节目，也许重点会落在是否被人强暴上也说不定。

   学者中，我喜欢余秋雨。他的书，让人思索，他的言语，极少轻浮媚雅之态。学者对历史的态度应该是严肃的，潜进去研究，站出来思考。

   说到媚雅，想起偶像王小波文中的一段有趣经历，他被朋友拉到教堂去听高雅音乐会，合唱队中有一位老太是他熟识的人，演唱中间，刚一张口，老太太的假牙就从口中飞了出来，在空中一张一合，做咬人状，飞过了乐池，飞过了众人头顶，落向后排……老太太虽然没了假牙也不关口，也不便立即退场，只能扁着嘴假唱。可怜的作家坐在那里很严肃地把这一幕听完了，才微笑着鼓掌。他最逗的一句话是：“所有狂野粗俗的笑都被我咽到了肚子里，结果把内脏都震成了碎片。”可见，媚雅这件事是有的，而且对俗人的伤害更大。

   不懂的事，我不装，我怕有内伤。